Predigten

Liebe Gemeinde, wir sind eine bunte Gemeinde mit mehreren Nationalitäten und vielen verschiedenen Namen. Namen haben ihre Bedeutung und ihre Assoziation und oft kann man aufgrund des Vornamens oder Familiennamens Personen Ländern und Nationalitäten zuordnen. 

2023 waren die beliebtesten Vornamen in Österreich Emilia (Der Name stammt aus dem Lateinischen und bedeutet "die Eifrige" oder "die Fleißige") und Leon (Altgriechisch für "der Löwe", "der Starke") 

Es gibt aber auch Namen, die man in Österreich seinem Kind nicht geben darf: z. B. Pumuckl, Medusa, Pepsi oder Nutella, Sputnik, Tiger

Und es gibt einen Fall, wo man sogar den Vornamen Rainer seinem Kind nicht geben darf. Dies ist dann, wenn der Familienname „Zufall” lautet.

Und einen Namen unseres Bibeltextes werden wir in Österreich wahrscheinlich auch nicht genehmigt bekommen und das ist Judas, da der Name mit dem Begriff „Treulosigkeit und gemeinem Verrat“ assoziiert wird und in Österreich darf der Name dem Kind keinen Schaden bringen.

Auch wenn im Predigttext viel Wertvolles der Abschiedsreden Jesu vorkommt, habe ich mich entschieden, über Judas Iskariot zu predigen, welcher in den gehörten Texten der Lesungen beides Mal kurz bzw. im Zusammenhang vorkommt.

Zu Jesu Zeiten war Judas ein weit verbreiteter männlicher Vorname. Unter den zwölf Aposteln gab es noch einen zweiten Jünger dieses Namens, Judas Thaddäus. Auch ein leiblicher Bruder Jesu hieß Judas.

Nun zum Thema Verrat:
Verrat gilt landläufig als eines der schlimmsten Vergehen überhaupt oder, um es neudeutsch zu formulieren, als moralisches No-Go. Es hat mit dem Missbrauch von Vertrauen zu tun und stellt einen eklatanten Loyalitätsbruch dar.

Allerdings ist die Sache längst nicht immer so eindeutig, wie es auf den ersten Blick scheinen mag. 

Z. B. war der gescheiterte Hitler-Attentäter Claus Schenk Graf von Stauffenberg davon überzeugt, dass er als gemeiner Verräter in die deutsche Geschichte eingehen wird. Heute jedoch wird er oft als ein Vorbild an Zivilcourage gefeiert.

Und ähnlich ist es mit Edward Snowden. Es stellt sich auch bei ihm die Frage: Hat der ehemalige NSA-Mitarbeiter Landesverrat begangen oder hat er nicht vielmehr der ganzen Welt einen großen Dienst erwiesen, indem er die Überwachungspraktiken der Geheimdienste publik machte? Da mag das Urteil je nach unserer ganz persönlichen Wahrnehmung sehr unterschiedlich ausfallen.

Bei Judas sind oder waren sich die meisten einig. Für 30 Silberlinge verriet er Jesus. 30 Silberlinge waren wahrscheinlich zwei- bis dreitausend Euro und man konnte sich damit z. B. einen kleinen Acker oder einen Esel kaufen. 

Bei genauem Hinsehen weist die Geschichte, die die Evangelien von ihm erzählen jedoch einige Ungereimtheiten auf. Zum Beispiel folgende: 

Sollte Judas wirklich allein aus purer Habgier seinen Verrat begangen haben? Er hatte, wie wir wissen, innerhalb der Jüngerschar die Verantwortung für die Kassa. Mit einer solchen Aufgabe wird aber normalerweise nur jemand betraut, der als besonders vertrauenswürdig gilt. Falls es Judas nur ums Geld gegangen wäre – hätte er dann nicht einfach mit der Kassa durchbrennen können? 

Noch ein weiterer Umstand bringt mich zum Nachdenken: Wieso bedurfte es im Garten Gethsemane eines Kusses, um den anderen zu zeigen, wer Jesus ist? Die Hohenpriester und Hauptleute des Tempels waren doch dabei. Sie hätten Jesus von seinen täglichen Auftritten im Tempel zweifellos auch ohne den Kuss erkannt.

In dem Musical Jesus Christ Superstar wird übrigens eine ganz eigene Version der Verratsgeschichte präsentiert. Dort ist es so, dass Judas deshalb zum Verräter wird, weil Jesus im Kontext von Liebesliedern der Maria Magdalena den Freiheitskampf gegen die Römer vernachlässigt. 

Möglicherweise ist es tatsächlich so gewesen, dass sich im Laufe der Zeit in Judas eine gewisse Unzufriedenheit mit Jesus aufgestaut hat. Vielleicht hat Judas sich gedacht: „Wenn ich Jesus in eine Lage bringe, in der er gezwungen ist, endlich zu handeln, dann wird der Umsturz gelingen. Falls Jesus wirklich der Messias ist, braucht er möglicherweise nur einen kräftigen Stoß und dann endlich befreit er uns von den Römern.“ Diese Interpretation wird zusätzlich gestützt durch den Beinamen des Judas: Iskariot. Das könnte ein Indiz dafür sei, dass Judas zu den sogenannten Sikariern gehörte. Die Sikarier waren, ähnlich wie die Zeloten, eine militante antirömische Gruppierung.

In der Predigtvorbereitung habe ich mir auch den Film „Judas“ von Enrico lo Verso angesehen, dort finden wir eine etwas ähnliche Geschichte. Judas ist in diesem Film der Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns und er ist schwer überzeugt, dass Jesus der Messias sei und versucht auch immer wieder, andere davon zu überzeugen. Im Film nimmt Judas sich nach dem Verrat nicht sofort das Leben, sondern er ist er sogar einer der wenigen, die später vor Pilatus nicht „Barabbas“, sondern „Jesus“ schreien. Sein sogenannter Verrat ist im Film eigentlich eine Provokation Jesu, damit Jesus als Messias endlich anfängt, gegen die Römer vorzugehen, wie Judas es sich vorstellt. 

Als Jesus vor Pilatus steht, gibt es im Film eine Szene, wo Petrus in der Menge zu Judas geht und diesem gesteht, dass auch er aus Angst Jesus verraten bzw. verleugnet hat. Judas tröstet Petrus und sagt ihm „Feigheit ist nicht weiter schlimm“ und „Bitte Jesus einfach um Vergebung.“ Judas beobachtet dann aus der Ferne die Kreuzigung und hofft bis zum letzten Atemzug auf das Einschreiten Jesu bzw. seinen imposante Machtbeweis als Messias. Erst mit dem Tod Jesu bricht im Film für Judas die Welt zusammen und er läuft davon, um sich das Leben zu nehmen. Petrus läuft ihm im Film hinterher, aber er kann den Tod nicht verhindern.  

Wie wir sehen, haben sich bisher viele über Judas den Kopf zerbrochen. Und auch in den Evangelien ist das Bild, das wir von Judas gezeichnet bekommen, sehr unterschiedlich. Allerdings bleiben uns die eigentlichen Motive von Judas verborgen. 

Im Johannesevangelium kommt Judas wahrscheinlich am schlechtesten weg. Doch warum? Johannes nennt sich selbst im Johannesevangelium „der Jünger, den Jesus liebte“. Er beschreibt eine innige Beziehung zwischen sich und Jesus. Für alle Jünger war der Tod Jesu ein Schock, vielleicht für den Johannes ganz besonders. Vielleicht fiel es ihm auch sehr schwer, dem Judas zu vergeben, vielleicht hat er deshalb auch Judas in die Schublade gesteckt: „Der war immer schon ein Dieb“. Aber eigentlich steht noch viel Schlimmeres über Judas im Johannesevangelium: Schon im Kapitel 6 schreibt Johannes, dass Jesus wusste, wer ihn verraten würde und dass einer von den Jüngern ein Teufel sei. 

Und obwohl beim letzten Abendmahl Jesus auch dem Judas die Füße wäscht, heißt es etwas später im Kapitel 17, Vers 12 (wie wir es bei der Lesung gehört haben) (Jesus:) „Solange ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast. Und ich habe sie behütet und keiner von ihnen ging verloren, außer dem Sohn des Verderbens, damit sich die Schrift erfüllt.“

Und jedes Mal, wenn ich das lese oder höre, zucke ich zusammen. Mich schockiert die Härte der Worte und ich frag mich, ob das wirklich die Worte Jesu sein können. Jesus, der mit den Sündern gegessen hat, sich von ihnen berühren hat lassen, wertschätzend gegenüber Kindern, Frauen und Fremden war, soll einen Menschen benutzt haben, damit sich die Schrift erfüllt? Und dann hat er ihn verdammt… Wie passt das zusammen mit dem, was wir sonst über Jesus hören?

Alle Jünger sind bei der Gefangennahme Jesu aus Angst davongelaufen, Petrus hat Jesus verleugnet und dennoch bezeichnen viele die elf Apostel als „Heilige“. 

Wir nennen die Bibel oft unsere Richtschnur. Das heißt aber nicht, dass die Bibel in Bezug auf jedes Wort wörtlich zu nehmen ist. In der Bibel begegnen wir eigentlich einer ganzen Sammlung von verschiedenen Büchern und verschiedenen Genres. 66 Bücher sind es – 39 im Alten Testament und 27 im Neuen Testament – manche sind z. B. Geschichtsbücher, Lieder und manche sind Gedichte, die ihre Poesie haben, aber absurd wären, wenn es um die Wahrheit von jedem Wort ginge.

Und was ich erst in den letzten Jahren gelernt und akzeptiert habe, ist, dass gerade manch subjektive Note eines Verfassers nicht den Wert der Bibel in Frage stellt, sondern sogar eine Hilfe sein kann und ist, weil wir auf besondere Art und Weise sehen dürfen, was den Verfasser bewegt hat, womit er gekämpft hat, aber auch, was ihn und seine Sichtweisen geprägt hat. 

Ich fasse zusammen:
Filme und Geschichten über Judas beschäftigen sich nicht nur mit Judas alleine. Sie beschäftigen sich im ganz besonderen Maße mit Jesus, seiner Glaubwürdigkeit und auch mit unserem Gottesbild.
Somit ist wichtig, Wer ist Gott? Wie ist Gott? Wer ist Gott für uns? 

Für unser Herz ist es oft eine lebenslange Reise, voll und ganz auf Gott zu vertrauen. Wir gehen durch Krisen und Zweifel. Gerade deshalb ist es so wichtig, dass wir Gottes immerwährende Liebe vor Augen haben, eine Liebe, die uns nie fallen lässt, nie abschreibt und nie verdammt, sondern die uns immer erreichen wird, wie es im Psalm 139 so schön poetisch heißt: „Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer, so würde auch dort deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten. Spräche ich: Finsternis möge mich decken und Nacht statt Licht um mich sein –, so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir, und die Nacht leuchtete wie der Tag.“

Auf dem Gottesdienstblatt habe ich euch daher ein paar Zeilen von Hans-Joachim Eckstein geschrieben, die ich nun als Abschluss vorlese: 

Glaube kennt keine Beschränkung.
Hoffnung kennt keine Zeit.
Liebe kennt keine Grenzen.

Amen.

„Der Herr ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden!“

Das waren sicher nicht die Gedanken der Frauen, die an diesem Morgen zum Grab kamen, um Jesu Leichnam mit wohlriechenden Ölen und Salben einzucremen. Ganz im Gegenteil. Was die Frauen in den frühen Morgenstunden erlebten, ließ sie vor Furcht und Entsetzen erzittern.  Sie hatten solche Angst, dass sie davon liefen und niemandem davon erzählten. Verständlich, oder?

Wenn ich ein Buch lese, das mich richtig fesselt, dann beginne ich mit den Hauptakteuren des Buches mitzuleben. Da kann es schon passieren, dass mit während des Lesens eine Träne über die Wange kullert, oder mir ein richtig lauter Lacher auskommt. Für mich bedeuten diese Emotionen dann, dass der Autor des Buches seine Sache gut gemacht hat. Wie ist es mit unserer heutigen Geschichte? Welche Emotionen fördert sie bei uns zu Tage? 

Wir haben hier drei Frauen: Maria aus Magdala, Maria die Mutter des Jakobus und Salome. Diese drei Frauen bereiten sich darauf vor, ihren geliebten Jesus die letzte Ehre zu erweisen, indem sie ihn mit wertvollen Ölen und Salben einbalsamieren wollen. Zwei Tage zuvor mussten sie miterleben, wie er am Kreuz gestorben ist. Sie mussten zusehen, wie er vom Kreuz abgenommen wurde und in ein fremdes Grab gelegt wurde. Sie mussten einen Tag warten, bis sie noch einmal Abschied nehmen konnten, denn sie mussten den Sabbat verstreichen lassen. Jetzt können sie Jesus endlich das letzte Mal sehen. Es ist ihr Ausdruck der Liebe und der Achtung für ihn. 

Liebe und Achtung – zwei extrem starke, positive Emotionen. Wenn ein geliebter Mensch verstirbt, zieht es einem schon den Boden unter den Füßen weg. Hilflosigkeit und Trauer überwältigen einen. Das Leben steht für einige Zeit still. Der Tod ist endgültig.  Und nun stellt euch vor: bei der Beerdigung kommt der Bestatter und sagt: „Der Sarg ist leer! Der Verstorbene ist nicht mehr da!“ Der Bestatter müsste sich für diesen geschmacklosen und üblen Scherz sicher einen neuen Job suchen. 

Aber genauso erging es den Frauen und später auch den Jüngern. Nur dass der Bestatter in unserer Geschichte ein junger Mann in einem weißen Gewand ist, der den Frauen sagt: „Ihr sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden! Er ist nicht hier!“ Dann bekommen die Frauen noch einen Auftrag, nämlich: „Geht nun zu seinen Jüngern und sagt zu ihnen, auch zu Petrus: Er geht euch nach Galiläa voraus. Dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch angekündigt hat.“ Und was machen die Frauen? Sie rennen schreiend davon! Das ist jetzt meine Interpretation. Denn ich würde es tun. 

Der ganze Abschnitt dieses Osterevangeliums ist zunächst ein Ausdruck des Unglaubens der Frauen und auch der Jünger. Obwohl der Engel sagt: „Dort werdet ihr ihn sehen, wie er es angekündigt hat.“ Jesus hat seinen Tod und seine Auferstehung angekündigt. Seinen Tod glaubten die Menschen damals noch, aber an seine Auferstehung nicht. Pah, Auferstehung! Tot ist tot! Obwohl sie zu Lebzeiten von Jesus schon erfahren und selbst miterlebt haben, dass Jesus die Macht hat, Tote wieder ins Leben zu rufen, können sie nicht begreifen, dass es passiert ist. Jesus ist auferstanden. Er liegt nicht mehr in diesem aus Stein gehauenen Grab mit diesem großen Felsen vor dem Eingang. 

Und sie haben mit ihrem Unglauben recht! Aber nur unter einer Bedingung.

Nämlich, wenn wir nur von unseren menschlichen Möglichkeiten ausgehen, von dem, was wir an Erfahrung kennen, dann ist der Unglaube die einzig logische Konsequenz. Uns Menschen fällt es unglaublich schwer, an Dinge zu glauben, mit denen wir keine Erfahrungen gemacht haben. 

Ein Beispiel: Stellt euch einmal vor, man hätte den Menschen im Mittelalter gesagt: „In 500 Jahren wird es Maschinen geben, die sind schneller als Pferde. Und mit anderen Maschinen kann man sogar fliegen!“ Man wäre als Hexer oder Hexe verbrannt worden. Oder man hätte Menschen vor 200 Jahren erzählt, dass man mit Hilfe eines Gerätes Bilder und Texte durch die ganze Welt schicken kann. Und wenn man in dieses Gerät hinein spricht, kann man sogar mit jemandem in Amerika sprechen! Die Menschen damals hätten das alles abgelehnt, weil es von ihren damaligen Möglichkeiten einfach nicht denkbar war. Heute kann es jedes Kind.

Und mein Verständnis sagt mir: genauso verhält es sich mit der Auferstehung. Die Auferstehung Jesu, unsere eigene Auferstehung oder auch die anderen Verheißungen Jesu sind für uns - von unseren Möglichkeiten her – unmöglich.

Und das ist der springende Punkt. Wir gehen zu oft von unseren Möglichkeiten aus. Gehen wir doch von Gottes Möglichkeiten aus, dann ist es kinderleicht! Ein Kamel geht durchs Nadelöhr? Unmöglich! Nicht bei Gott! Wer zweifelt oder nicht glaubt, der geht von den menschlichen Möglichkeiten aus. Und er muss in weiterer Folge bei Karfreitag stehen bleiben. Wer glaubt, der geht von Gottes Möglichkeiten aus. Wer glaubt, der geht von dem aus, was Jesus Christus kann. 

Zwei Fragen möchte ich euch stellen:

1. Glaubst du daran, dass Jesus Christus ganz andere Möglichkeiten hat als wir? Weil dann kann er Wunder tun, weil dann kann er den Tod besiegen, dann kann er uns unsere Ängste nehmen, dann kann er Krankheit heilen, dann kann er Vergebung und neues Leben schenken.
2. Glaubst du, dass der allmächtige und liebende Gott dich im Blick hat? Dass er, mit den Verheißungen, die in der Bibel stehen, dich meint? Dass diese Verheißungen dir gelten? Und dass er das alles in deinem Leben umsetzten kann und will? Glaubst du das? Dann sind wir nicht mehr begrenzt durch unsere eigenen Möglichkeiten. Es öffnet sich für uns ein neuer Horizont des Glaubens.

Denken wir mal an die Zukunft oder auch ganz einfach an die Gegenwart. Es gibt kaum ein Leben, dass immer in geordneten Bahnen abläuft. Aus unterschiedlichen Gründen kann es auf einmal zur Achterbahn werden. Da spreche ich im Moment wirklich grad aus eigener Erfahrung. Wir bekommen es mit der Angst zu tun, wissen nicht, wie uns geschieht und auf einmal steht unser Leben Kopf! Müssen wir mit dieser Angst und Ungewissheit leben, wenn wir wissen, was Jesus Christus kann? Wenn wir von seiner Liebe zu uns und seinem Blick auf uns wissen?

Gott hat mit der Auferstehung Jesu alles bestätigt, was Jesus gesagt und getan hat. Mit der Auferstehung hat er gezeigt, dass wir mit ihm rechnen können. Gehen wir mal die Bereiche unseres Lebens durch und fragen uns: wie sieht es aus, wenn ich mit Gott rechne? Wenn ich auf Gottes Liebe vertraue und Jesu Verheißungen auf mich beziehe? Wie sieht mein Leben dann aus? Bleibt es bei meinen menschlichen Möglichkeiten, oder kann ich meine Beschränktheit und meinen Unglauben beiseitelassen, und kann ich mit Gottes Möglichkeiten für mein Leben, mein Sterben und meine Auferstehung rechnen.

Zum Abschluss schlage ich euch noch ein Gedankenexperiment vor. Stellt euch die Gesichter der Menschen damals vor, bevor ihnen bewusst wurde, dass alles, was Jesus gesagt hatte, Wirklichkeit geworden war. Der zusammengepresste Mund, die Sorgenfalten auf der Stirn, die zusammengekniffenen Auge – plötzlich die Erkenntnis! Es ist alles wahr! Auf einmal beginnt sich das ganze Gesicht zu entspannen. Die Mundwinkel gehen nach oben, aus den Sorgenfalten werden Lachfalten und die Augen öffnen sich (im wahrsten Sinne des Wortes). Und nun ersetzt das Gesicht der Frauen und Jünger durch euer eigenes.  Jesus ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden. 

Amen